Iniciamos esta etapa diocesana del S\u00ednodo el 17 de octubre con una celebraci\u00f3n eucar\u00edstica en la Santa Iglesia Catedral presidida por el Sr. Obispo. Se recib\u00eda por parte de los fieles diocesanos este camino de sinodalidad como una invitaci\u00f3n del Santo Padre a buscar caminos nuevos en un cambio de \u00e9poca. Un camino por construir entre todos: laicos, consagrados, cl\u00e9rigos, incluso los alejados de la Iglesia. Reconocemos que este \u201ccaminar juntos\u201d no es f\u00e1cil, porello pensamos que es fundamental dejarnos guiar por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n
Este camino de sinodalidad no ha estado exento de las dificultades propias de una etapa marcada por la pandemia dela Covid-19. Esto ha supuesto un h\u00e1ndicap a\u00f1adido porque muchos de los grupos parroquiales y los diversos movimientos y asociaciones no estaban a pleno rendimiento debido a la dificultad de reuniones presenciales. Adem\u00e1s, muchas de las diversas realidades diocesanas han visto esta tarea como un esfuerzo a\u00f1adido a su actividad pastoral cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Entre las sorpresas destacables:<\/p>\n\n\n\n
Las respuestas son como es natural, muy heterog\u00e9neas tanto en la extensi\u00f3n como en el modo de desarrollarlas y los temas que se incluyen. En cualquier caso, las respuestas pueden agruparse en varios bloques en raz\u00f3n de quienes las env\u00edan: de las distintas delegaciones pastorales diocesanas; de las parroquias y arciprestazgos; de hermandades, movimientos, asociaciones, etc.; de colegios religiosos; de comunidades religiosas, sobre todo femeninas contemplativas.<\/p>\n\n\n\n
En general no se ha respondido a cada una de las preguntas en detalle sino, como se indicaba en el vadem\u00e9cum, laspreguntas han ayudado a enfocar bien el tema y presentar los distintos campos de reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9nes caminamos juntos? La respuesta mayoritaria es: los bautizados.<\/p>\n\n\n\n
El Bautismo une a los cristianos y nos hace a todos part\u00edcipes de una misma vida, seamos laicos, consagrados u ordenados.<\/p>\n\n\n\n
Una vida cristiana que es rica y de la que participamos especialmente en las celebraciones. Las celebraciones son un momento de uni\u00f3n y convivencia de los cristianos. Pero adem\u00e1s se manifiesta en las diversas actividades pastorales de la parroquia y de los diversos movimientos, comunidades y asociaciones.<\/p>\n\n\n\n
Un caminar juntos en la \u201cpluralidad de dones, carismas y ministerios\u201d, que muchas veces crea divisiones y discrepancias, pero que debe ser un motivo de riqueza y pluralidad en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Para caminar juntos es necesario tener claro el camino; de ah\u00ed la importancia de los pastores y de una buenaformaci\u00f3n en lo fundamental de la fe.<\/p>\n\n\n\n
En este campo hacer menci\u00f3n a la labor mayoritaria de la mujer en la pastoral de la Iglesia, una labor no siempre reconocida.<\/p>\n\n\n\n
Se ha de valorar el trabajo de muchos cristianos en asociaciones, ONG y organismos sociales en uni\u00f3n con otras personas no necesariamente creyentes.<\/p>\n\n\n\n
Y una menci\u00f3n especial a la vida contemplativa que siempre est\u00e1 presente desde la oraci\u00f3n y su entrega en la vida dela Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, son muchas las personas que no caminan con nosotros, la mayor\u00eda se definen como \u201ccat\u00f3licos no practicantes\u201d. Hay muchos que lo son por propia voluntad, no desean un compromiso mayor de fe. Otros lo son por el mal ejemplo que reciben de los propios cristianos. Y otros por no encontrar respuestas a situaciones nuevas que surgen en la vida.<\/p>\n\n\n\n
Muchas de estas personas no est\u00e1n en la Iglesia, pero tampoco se alejan de ella, sintiendo su influjo y apoyo cuando lo necesitan. De ah\u00ed la importancia de la acogida a los alejados; muchos vuelven si se les atiende bien y se est\u00e1 atento a sus necesidades (catequesis de los hijos, enfermos, oraci\u00f3n por los difuntos, ayudas materiales, escucha en momentos complicados de la vida, etc.).<\/p>\n\n\n\n
En este campo hay que valorar el esfuerzo de la ense\u00f1anza religiosa, pastoral juvenil, movimientos, los scouts, lashermandades y pastoral universitaria en su dedicaci\u00f3n al mundo de los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, hay personas que se sienten al margen de la Iglesia. Los cambios r\u00e1pidos y constantes de la sociedad traen nuevos problemas que no siempre encuentran una respuesta clara y r\u00e1pida en la Iglesia: los m\u00e1s pobres, emigrantes,ideolog\u00eda de g\u00e9nero, problemas matrimoniales, etc.<\/p>\n\n\n\n
Es importante que la Iglesia como madre salga a su encuentro respondiendo a sus situaciones, abriendo caminos desde la verdad y el amor. Esto supone una mayor importancia a la Formaci\u00f3n Permanente de los cristianos, que puedan y sepan dar respuestas a problemas nuevos, as\u00ed como una mayor cercan\u00eda y conocimiento de las nuevas realidades.<\/p>\n\n\n\n
En este punto, un reconocimiento y valoraci\u00f3n a la Pastoral Penitenciaria, que hace un gran esfuerzo por acercar laIglesia al mundo de la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n
La opini\u00f3n general es que existe una falta de participaci\u00f3n y de escucha de los laicos en la Iglesia, tanto dentro de ella como hacia fuera. Necesitamos una verdadera conversi\u00f3n colectiva hacia la escucha, \u201cla pastoral de la escucha\u201d. Falta un di\u00e1logo sencillo, creatividad e integraci\u00f3n en las parroquias.<\/p>\n\n\n\n
Los fieles laicos al igual que todos los miembros de la Iglesia son sarmientos radicados en Cristo, la vid verdadera, convertidos por \u00c9l en una realidad viva y vivificante. Pero, a veces no participan en decisiones importantes: no son escuchados suficientemente en la elecci\u00f3n de obispos, vicarios y p\u00e1rrocos y muchas veces tampoco se les da cuenta de la gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda alguna, nuestra Iglesia ha evolucionado much\u00edsimo en los \u00faltimos a\u00f1os hacia una mejor escucha de losproblemas e inquietudes de sus hijos, pero, posiblemente, no lo suficiente. La sociedad en general camina muy r\u00e1pidamente y son muchas las voces que claman mayor evoluci\u00f3n hacia aspectos m\u00e1s acordes a los tiempos que corren, como son los de una mayor participaci\u00f3n de la mujer<\/p>\n\n\n\n
\u2013que por supuesto tiene mucha m\u00e1s voz ahora que en tiempos pret\u00e9ritos, no obstante, muchas, estiman que a\u00fan no lasuficiente\u2013 en puestos de responsabilidad y un mejor cuidado de los ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n
Apuntamos la dificultad para hablar o dialogar con los que viven lejos de la Iglesia, as\u00ed como los de otras creencias, comunidades o religiones. Especialmente se destaca la dificultad de di\u00e1logo con los est\u00e1n viviendo de manera irregular(divorciados vueltos a casar, parejas conviviendo juntos antes de casarse, etc.) y con la ideolog\u00eda de g\u00e9nero,especialmente con referencia al tema de la homosexualidad.<\/p>\n\n\n\n
Los consagrados participan de m\u00faltiples maneras en la vida ordinaria de la Iglesia. La vida contemplativa rezandopor ella. La vida activa en la vivencia cotidiana de su carisma en los diferentes \u00e1mbitos (caritativo, sanitario, educativo,parroquial, etc.). Se valora especialmente la contribuci\u00f3n de la vida religiosa cercana a las parroquias. Finalmente, los m\u00e1s marginados de la sociedad (pobres, presos, personas con problemas de adiciones, etc.) normalmenteencuentran graves dificultades para ser escuchados. Es verdad que la Iglesia, sobre todo a trav\u00e9s de C\u00e1ritas y sus otras instituciones caritativas, los atiende e intenta paliar sus necesidades materiales, pero no tienen voz y en muchas ocasiones no son considerados como un tesoro valioso dentro de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los medios ordinarios mediante el cual se da cabida a la escucha de los laicos son los consejos parroquiales de pastoral. Aunque esto no basta, puesto que muchas veces los fieles de la parroquia no se sienten representados por los miembros que los componen, ni se les consulta previamente a las reuniones, o no se sienten escuchados suficientemente por el p\u00e1rroco. Adem\u00e1s, en ellos, normalmente, hay muy poca participaci\u00f3n de los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, hay que destacar la opini\u00f3n com\u00fan de que el clericalismo es lo que m\u00e1s dificulta la capacidad de escucha en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n queda camino por recorrer, pero se dan pasos para realizarlo desde la libertad, sin dobleces. Se necesita potenciarla (consejos de pastoral, coordinadora de catequesis, asambleas, grupos de trabajo, cap\u00edtulos, reuniones comunitarias, cabildos, etc.) y crear espacios donde se expresen los diferentes \u00e1mbitos de lacomunidad cristiana de manera fluida, desde una libertad verdadera y no condicionada. Es importante incrementar elsentido cr\u00edtico y saber acoger la confrontaci\u00f3n sin buscar lo pol\u00edticamente correcto con el objetivo de evitar los conflictos con quienes ostentan la autoridad. Es necesaria en la comunidad cristiana la valent\u00eda para expresar y superar miedos, condicionamientos o prejuicios, dej\u00e1ndonos guiar por el Esp\u00edritu Santo para que todos aportemos nuestras experiencias y seamos uno e iguales, aunque con diferentes misiones.<\/p>\n\n\n\n
Debe existir un compromiso de corresponsabilidad en la comunicaci\u00f3n, estar presentes all\u00ed donde no siempre la Iglesia es acogida y hablar abiertamente y con claridad sobre nuestros principios y creencias. La comunicaci\u00f3n que ofrece la Iglesia debe ser verbal o no verbal pero fundamentada en el Amor de Dios. La comunicaci\u00f3n ser\u00e1 cre\u00edble si se realiza desde la sinceridad, autenticidad siendo consecuente con lo que somos y no ofreciendo mensajes confusos.<\/p>\n\n\n\n
En una sociedad cada vez m\u00e1s laicista, existen ciertas barreras para la comunicaci\u00f3n y prejuicios por noticias que enturbian el mensaje del evangelio adem\u00e1s de ser temas que no interesan a la mayor\u00eda de la sociedad, pero se constatan que se van dando pasos para hacernos visibles en los medios de comunicaci\u00f3n. La Iglesia cat\u00f3lica tiene medios para comunicarse con cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, pero se deben actualizar y renovar en sus formas para no mostrar una realidad obsoleta de la vida de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
La vida de la Iglesia diocesana se va haciendo m\u00e1s presente en los medios de comunicaci\u00f3n, pero se ve necesario promover las redes sociales en el \u00e1mbito cat\u00f3lico desde lo m\u00e1s concreto como es lo parroquial a toda la realidad diocesana, mostrando la vida interna donde se permita la diversidad de opiniones, la confrontaci\u00f3n y la transparencia dela informaci\u00f3n, aunque surgen resistencias. Debemos potenciar una comunicaci\u00f3n asertiva donde nos pongamos en el lugar del otro, favoreciendo la acogida, la escucha y el respeto.<\/p>\n\n\n\n
Creemos que es muy importante cuidar el lenguaje que utilizamos, el cual debe ser sencillo, cercano y entendible portodos, as\u00ed como la oratoria de quien toma la palabra en nombre de la Iglesia que en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n tendr\u00e1 que ser desde el testimonio vivo de laicos o consagrados, comprometidos desde el mensaje de Jes\u00fas a los problemas de la vida real del hombre del siglo XXI. Existe una llamada urgente a estar atentos y abiertos a la opini\u00f3n de los marginados, de los excluidos porque somos enviados a las periferias para ser su voz.<\/p>\n\n\n\n
La oraci\u00f3n es uni\u00f3n con Dios, y cuando estamos en comuni\u00f3n con Dios somos capaces de estar en comuni\u00f3n con otras personas. Es necesario generar espacios de oraci\u00f3n y de encuentro m\u00e1s all\u00e1 de las eucarist\u00edas dominicales. Nos ayudar\u00eda cultivar la vida interior, estamos m\u00e1s acostumbrados a escuchar, consumir la celebraci\u00f3n y marcharnos.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda de gran utilidad la creaci\u00f3n de grupos dedicados a orar por las necesidades de los que lo piden, la iglesia abierta todo el d\u00eda y la Adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n
La lectura de la Palabra de Dios nos ayuda a crecer en discernimiento, seguimiento y compromiso. Es la liturgia y la oraci\u00f3n lo que nos sostiene y nos ayuda en la cotidianeidad a vivir en fraternidad y a ver los acontecimientos desde la fe.<\/p>\n\n\n\n
Cuando realmente se cree, se espera y se ama nace un deseo profundo que mueve el coraz\u00f3n hacia la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hay que promover una participaci\u00f3n activa en nuestras celebraciones, darles un car\u00e1cter m\u00e1s familiar y din\u00e1mico, que sea atractivo para todos, incluidos los ni\u00f1os, los adolescentes y tambi\u00e9n los alejados. Se han de usar recursospedag\u00f3gicos y tecnol\u00f3gicos. Se hace necesario implicar a los fieles en la organizaci\u00f3n de las misas y ceremonias, los cantos, las lecturas, ser m\u00e1s creativos para que la asamblea cristiana no quede como mera espectadora. Es interesante que cada grupo comunique o comparta con el resto de la comunidad parroquial lo que son y lo que hacen, abrir espacios para compartir y que los fieles puedan aportar lo que les dice la Palabra, pedir, ofrecer y dar gracias, de forma espont\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n
Parecen claras las ventajas que reportar\u00eda una profundizaci\u00f3n en los ministerios laicales y en los grupos participativos espec\u00edficos: grupos de liturgia, grupos de canto, etc. Es muy importante que el pueblo de Dios tenga alguna formaci\u00f3n b\u00edblica, lit\u00fargica y sacramental, es necesaria una catequesis lit\u00fargica para que comprendan las accionesy s\u00edmbolos. As\u00ed mismo es cuesti\u00f3n fundamental el facilitar la participaci\u00f3n de la mujer en todos los espacios lit\u00fargicos. Las homil\u00edas de los sacerdotes deber\u00edan estar mejor preparadas y en consonancia con la vida real y el evangelio que se ha proclamado, deber\u00edan ser acogedoras, cercanas y cortas, con un sacerdote m\u00e1s cercano al pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Se insiste por parte de muchos de la importancia dada a la parroquia como el lugar propio para vivir la sinodalidaden la Iglesia m\u00e1s cercana, la Iglesia local. La parroquia sea en los pueblos, a veces como aglutinadora de toda la poblaci\u00f3n como en los barrios, permite la presencia y la participaci\u00f3n de todos de una manera sencilla y cotidiana. Despu\u00e9s de estos a\u00f1os de anormalidad, se insiste en la importancia de recuperar toda la actividad parroquial y aprovechar este momento de toda la Iglesia para profundizar en la colaboraci\u00f3n y corresponsabilidad de todos, tanto individual comocomunitariamente.<\/p>\n\n\n\n
Se se\u00f1ala por parte de algunos la importancia del p\u00e1rroco en su funci\u00f3n de aglutinador de la comunidad parroquial y pieza indispensable que conecta a la propia parroquia con la vida diocesana y la Iglesia universal. Se solicita una mayor relaci\u00f3n entre parroquias y especialmente a nivel arciprestal ya que esto permite abordar tareas de mayor alcance como misiones o campa\u00f1as de car\u00e1cter diocesano o universal. En este sentido se reclama un papel m\u00e1s activo y eficaz por parte de los arciprestazgos aprovechando este tiempo de cierto impasse para potenciarlos tanto en lo que se refiere a lasreuniones de p\u00e1rrocos como las de los consejos pastorales, posibilitando as\u00ed la colaboraci\u00f3n de los laicos y realidades parroquiales en la misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Muchos insisten, en relaci\u00f3n con la misi\u00f3n en tres aspectos fundamentales para que \u00e9sta sea eficaz y que tienen relaci\u00f3n directa con la sinodalidad:<\/p>\n\n\n\n
Un aspecto en el que muchos han insistido, tanto parroquias como delegaciones y movimientos especializados es en la importancia del servicio como rasgo de identidad de cada cristiano y de la Iglesia en general. Este criterio setraducir\u00eda en una serie de actitudes y formas de acci\u00f3n concretas:<\/p>\n\n\n\n
Dentro de la misi\u00f3n de la Iglesia en la sociedad, algunos llamaban a atenci\u00f3n de la ausencia o al menos la presenciaescas\u00edsima de la Iglesia en campos como los de la cultura, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, etc. La cuesti\u00f3n seguramente no es que no haya cristianos en estos campos sino en que su presencia es meramente a t\u00edtulo profesionales e individual.<\/p>\n\n\n\n
Un campo en el que se ha reclamado la atenci\u00f3n e invitado a la colaboraci\u00f3n de toda la Iglesia es el de la familia. Atacada por tantos frentes y con tantos desaf\u00edos, se pide que se provea de formaci\u00f3n para los padres, que se fomenten los distintos modos de movimientos matrimoniales y familiares. Asimismo, por parte de los colegios religiosos se reclama la implicaci\u00f3n de los padres en la tarea educativa de sus hijos en colaboraci\u00f3n con los centros educativos de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Por parte de los religiosos, aunque tambi\u00e9n de algunos movimientos eclesiales se insiste en la importancia de la fidelidad al carisma propio recibido, no s\u00f3lo para el bien de los miembros, sino de toda la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Hay adem\u00e1s una insistencia grande en la atenci\u00f3n a los j\u00f3venes que viven m\u00e1s de cerca el impacto de las mentalidadesde este mundo. Se propone el acompa\u00f1amiento personalizado, dej\u00e1ndoles espacio para expresarse y tambi\u00e9n hacerlo en la vida sacramental y de oraci\u00f3n especialmente comunitaria.<\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo es para los cristianos una tarea permanente si queremos cumplir con el mandato de la unidad \u201cpara que el mundo crea\u201d. Por ello es siempre una asignatura pendiente en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los inconvenientes para el di\u00e1logo es la apat\u00eda, no querer complicarse la vida, y el individualismo con el que vivimos nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, dentro de la vida de la Iglesia s\u00ed se dan momentos para el di\u00e1logo y la escucha. Es de valorar el di\u00e1logo que se da en los diversos grupos, comunidades y asociaciones eclesiales; un di\u00e1logo y una escucha con confianza y sinceridad, conscientes del respeto a sus opiniones. Muchas veces el problema no est\u00e1 en la falta de lugares de escucha sino en el ritmo fren\u00e9tico de nuestra vida que no permite dedicar un tiempo al di\u00e1logo sereno.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de las parroquias, aunque se da una convivencia pac\u00edfica, se dan grupos y movimientos encerrados en s\u00ed mismos. Es necesario un mayor conocimiento de las diversas realidades eclesiales, conocerse para quererse. En este tema, valorar la preocupaci\u00f3n de la delegaci\u00f3n de Apostolado Seglar por el \u201cconocerse para quererse\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al servicio del di\u00e1logo y escucha en la parroquia se valora mayoritariamente la importancia del Consejo Pastoral parroquial. Es el cauce m\u00e1s importante de escucha y di\u00e1logo. Algunos grupos se relacionan con otros grupos a trav\u00e9s delas coordinadoras y asambleas parroquiales. Es importante la tarea del pastor, tanto para la escucha de todos como para servir de unidad dentro de la comunidad.En este deseo de escucha y di\u00e1logo con los alejados hay que valorar hoy las reuniones con los padres de ni\u00f1os de catequesis, con los padres de Bautismo, con los padrinos, con los novios, etc. Importancia de la acogida. Tambi\u00e9n es importante la valent\u00eda para no tener miedo de hablar de Dios y temas religiosos en ambientes no religiosos; puede ser motivo de di\u00e1logo y aclaraci\u00f3n para muchos. Valorar en estecampo la labor de las hermandades y la religiosidad popular.<\/p>\n\n\n\n
Otro lugar de di\u00e1logo y escucha es el arciprestazgo. Se constata que hay parroquias que se encierran en s\u00ed mismas. El arciprestazgo debe ser un lugar importante de di\u00e1logo y colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las religiosas de clausura viven este di\u00e1logo hacia dentro de acuerdo con sus Estatutos y con una\u00a0gran confianza en la \u201cmadre\u201d y en su comunidad. Aunque son de clausura, siempre est\u00e1n abiertas y\u00a0atentas\u00a0a\u00a0la\u00a0vida\u00a0de\u00a0la\u00a0Iglesia\u00a0y\u00a0de\u00a0lasociedad.\u00a0La\u00a0Pastoral\u00a0penitenciaria\u00a0reclama\u00a0que\u00a0se\u00a0siga\u00a0valorando\u00a0su\u00a0presencia\u00a0en\u00a0la\u00a0c\u00e1rcel\u00a0en\u00a0actitud\u00a0de\u00a0escucha\u00a0y acompa\u00f1amiento\u00a0de\u00a0los\u00a0presos\u00a0y\u00a0funcionarios.<\/p>\n\n\n\n
Con respecto al di\u00e1logo de los cristianos a nivel supraparroquial, local e intereclesial, se conf\u00eda a la pastoral diocesana, el obispado y el propio Obispo. Dentro de la di\u00f3cesis, adem\u00e1s de los diversos Consejos diocesanos, sevaloran las Asambleas de las delegaciones, las diversas Jornadas, etc., como lugar de encuentro y reflexi\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Para el di\u00e1logo con otras realidades sociales es importante una mayor participaci\u00f3n de personas creyentes en las diversas organizaciones sociales. Debemos valorar el apoyo y acogida que las parroquias y otras instituciones eclesiales dan a grupos no confesionales, pero que ejercen un bien social.<\/p>\n\n\n\n
Parece claro que, ante la diversidad cultural y religiosa, la globalizaci\u00f3n y la creciente inmigraci\u00f3n, se hace cada vez m\u00e1s necesario un di\u00e1logo ecum\u00e9nico con otras confesiones cristianas y un di\u00e1logo interreligioso con otras religiones,superando enfoques del pasado y rehuyendo de la intolerancia y el sectarismo. Aunque partimos del hecho que no hemossido educados ni formados para el conocimiento y la convivencia con otras confesiones cristianas.<\/p>\n\n\n\n
Existe adem\u00e1s una necesidad de formaci\u00f3n religiosa entre los cat\u00f3licos. Esta formaci\u00f3n nos permitir\u00eda tener la posibilidad de respetar a cualquier creencia religiosa, y afrontar el di\u00e1logo desde la firmeza en nuestras creencias yconvicciones.<\/p>\n\n\n\n
Es opini\u00f3n com\u00fan que en nuestra Iglesia local hay poca relaci\u00f3n con otras confesiones cristianas. Incluso, en muchas ocasiones, las comunidades parroquiales no conocen que en su entorno existan otras comunidades cristianas. La pocarelaci\u00f3n existente se circunscribe a estos \u00e1mbitos:<\/p>\n\n\n\n
En la di\u00f3cesis, la autoridad es ejercida desde la estructura jer\u00e1rquica: Obispo, Consejo de gobierno, Consejo presbiteral, Consejo Pastoral Diocesano, Consejo Arciprestal y Consejo Pastoral Parroquial. Seg\u00fan las aportaciones recibidas,podemos decir que la autoridad dentro de nuestra Iglesia particular se ejerce desde la cercan\u00eda, la caridad, la mirada de fe y el di\u00e1logo que se percibe desde la cabeza visible de la Iglesia, partiendo desde nuestro Obispo y los p\u00e1rrocoshasta la feligres\u00eda de las parroquias. Todos obedecemos y estamos bajo la autoridad de otros, pero se busca, no desde el temor o la imposici\u00f3n sino desde la libertad, la corresponsabilidad de todos buscando un mismo fin. Cada uno debe saber cu\u00e1l es la misi\u00f3n que Dios le ha encomendado, cu\u00e1l es la responsabilidad que tiene y c\u00f3mo se interrelaciona con los dem\u00e1s y con las dem\u00e1s funciones ya que cada aportaci\u00f3n es necesaria e imprescindible para el conjunto. Es fundamental la escucha de todos, porque todos son igual de importantes, sin ning\u00fan tipo de interferencia.<\/p>\n\n\n\n
El trabajo del S\u00ednodo nos ha llevado a tomar conciencia de la realidad de nuestra Iglesia diocesana donde se descubre que se dan pasos para fomentar la apertura, la participaci\u00f3n y la escucha de lo que el pueblo de Dios est\u00e1 pidiendo sin que todo quede en un mero tr\u00e1mite y para trabajar en equipos seg\u00fan los diferentes \u00e1mbitos donde est\u00e1 presente la Iglesia, siendo necesario fortalecer y hacer uso de este modo de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Una modalidad de trabajo son los consejos de pastoral, que se deben potenciar ya que son instrumento departicipaci\u00f3n de todas las realidades presentes en las parroquias, pero se constata que, en ciertos casos, depende del presb\u00edtero que est\u00e9 al frente y de las funciones que se otorguen a los laicos. Es conveniente potenciar consejos de pastoral donde se planifica, se toman decisiones y entre todos se lleven adelante las actividades. De este modo, ser\u00e1visible y real la participaci\u00f3n y corresponsabilidad del laico.<\/p>\n\n\n\n
El p\u00e1rroco es la cabeza, apoyado en los diversos grupos de la Parroquia, representados en el Consejo de Pastoral a los que va delegando actuaciones entre los fieles. El p\u00e1rroco es quien puede llevar la iniciativa para reunirse con los distintos grupos parroquiales (Catequesis, C\u00e1ritas, grupo de comunidades, etc.). El Obispo ejerce su autoridad desde la escucha del parecer de su equipo de gobierno y de las distintas organizaciones diocesanas, ambos posibilitan laparticipaci\u00f3n y la corresponsabilidad en la misi\u00f3n de la Iglesia, aunque sea \u00e9l quien deba tener la \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n
Una cualidad que es importante potenciar es el liderazgo con estilo participativo y que favorezca el discernimiento desde la madurez, la coherencia y el pensamiento cr\u00edtico. La autoridad, en todo momento, se debe entender desde unesp\u00edritu de servicio y no desde el poder, un salir de nuestra zona de confort buscando el bien de todos y donde todossomos escuchados y acogidos. Es imprescindible, al ejercer la autoridad, tener siempre presente el ejemplo que nos ofrece el mismo Jes\u00fas en su modo de actuar con autoridad y humildad.<\/p>\n\n\n\n
En algunos sectores, se expresa la necesidad de reforzar la uni\u00f3n y el trabajo en equipo entre la vida consagrada y los sacerdotes en todo lo que respecta a la pastoral vocacional.<\/p>\n\n\n\n
La implicaci\u00f3n de los laicos en la vida de la Iglesia y la importancia de su presencia-misi\u00f3n en ocasiones depende de las funciones que le asignan los mismos p\u00e1rrocos. Existe un sentimiento de falta de participaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n es debido a la falta de corresponsabilidad laical o al excesivo clericalismo que se puede dar. A veces se percibe una inquietud por parte de los laicos para asumir responsabilidades. Se constata que es importante recuperar y promover los diferentes ministerios laicales como forma de potenciar los diversos carismas, servicios y compromisos en la Comunidad Parroquial.<\/p>\n\n\n\n
De igual modo, debemos hacer part\u00edcipes en la comunidad parroquial a ni\u00f1os y j\u00f3venes, crearles sus espacios y aprovechar los recursos humanos y digitales que est\u00e1n en relaci\u00f3n directa con ellos: profesorado, centros religiosos, redes sociales, etc., los cuales son puentes entre los j\u00f3venes y la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
En cada realidad dentro de la Iglesia existen distintos instrumentos (asambleas, consejos pastorales de parroquias, cabildos, vocal\u00edas, kraales, etc.). Se toman decisiones conjuntamente, se delibera, se hacen propuestas, se discute y se ayuda a discernir.<\/p>\n\n\n\n
En las parroquias, el \u00f3rgano para la toma de decisiones es el Consejo Pastoral, compuesto por personas de distintosgrupos parroquiales, donde se delibera y se sacan conclusiones para ponerlas en pr\u00e1ctica haciendo part\u00edcipes a todos losmiembros de la parroquia. En muchos casos se tiene el sentimiento de que dejamos solos a los sacerdotes a la hora de tomar decisiones o de que no les apoyamos convenientemente.<\/p>\n\n\n\n
Participar en las decisiones de la comunidad parroquial fomenta el sentimiento de pertenencia, aunque no se promueve que participen los j\u00f3venes, que a veces se sienten criticados y con miedo a dar su opini\u00f3n, piensan que haymiedo a los cambios y las cosas nuevas. Hay que contar con pluralidad de voces y de visiones (incluir a divorciados, homosexuales, etc.). Hay necesidad de un m\u00e9todo de consulta. Se tiene poca formaci\u00f3n en lo que se refiere a los medios de participaci\u00f3n en la toma de decisi\u00f3n parroquial y diocesana.<\/p>\n\n\n\n
Se lleva a cabo un di\u00e1logo organizado en grupo, di\u00e1logo individual con personas determinadas para recabarinformaci\u00f3n antes de decidir, la puesta en com\u00fan acerca de alg\u00fan tema. Como metodolog\u00eda eficaz se sigue este procedimiento: \u00bfQu\u00e9 hemos conseguido? \u00bfEn qu\u00e9 se necesita mejorar? \u00bfQu\u00e9 puntos hay que potenciar? \u00bfC\u00f3mo llevarlo a cabo? \u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes se comprometen a trabajar en ello?<\/p>\n\n\n\n
En los \u00f3rganos m\u00e1s altos de decisi\u00f3n hay discernimiento, pero conforme descendemos es m\u00e1s pobre y a menudo selimita a obedecer las indicaciones que llegan de arriba.<\/p>\n\n\n\n
La t\u00f3nica general es la de buscar el bien com\u00fan, teniendo claro que una vez que todos participamos y proponemos nuestras ideas, corresponde al Obispo o al p\u00e1rroco discernir finalmente el camino a seguir en comuni\u00f3n con la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Primero debemos darle voz a todos y una voz con responsabilidad y decisi\u00f3n. A esto debemos a\u00f1adirle el di\u00e1logo y la oraci\u00f3n. La clave en la toma de decisiones est\u00e1 en la escucha de los dem\u00e1s y sobre todo del Esp\u00edritu, que debe ser la fase previa a todo proceso de discernimiento. Desde la empat\u00eda, sabiendo escuchar al que se tiene al lado, d\u00e1ndole oportunidad para que pueda hablar sinceramente. Se necesitan espacios que ayuden a \u201cparar\u201d y que faciliten la escucha del Esp\u00edritu Santo. Se discierne y se piensa con el Esp\u00edritu, por eso quiz\u00e1s haya cuestiones de largo recorrido, pero hay quetener en cuenta que en algunos casos hay que actuar y decidir r\u00e1pido por el bien de las almas.<\/p>\n\n\n\n
El procedimiento seguido en la toma de decisiones debe ser transparente. Se promueve la transparencia yresponsabilidad compartiendo las actas de las reuniones. Se aprecia un clamor por un retorno a la sencillez evang\u00e9lica de las decisiones.<\/p>\n\n\n\n
Se se\u00f1ala en general que, aunque el tema de la formaci\u00f3n especialmente de los laicos tal como se ped\u00eda por parte del Vaticano II, se han hecho esfuerzos pero que se hace de forma fragmentaria e irregular. Adem\u00e1s, no en todos los lugaresy personas se descubre esa necesidad de la formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La formaci\u00f3n seg\u00fan recuerdan algunos ha de ser progresiva y adaptada a los ritmos y circunstancias de cada uno. Ah\u00ed se cumple verdaderamente el sentido del \u201ccaminar juntos\u201d sin que nadie se quede atr\u00e1s. Es importante evitar uncristianismo de \u00e9lite donde s\u00f3lo quienes tienen un bagaje intelectual o medios para adquirirlos tenga acceso a la formaci\u00f3n. La progresividad y la adaptaci\u00f3n permite que pueda encajar cada uno seg\u00fan sus posibilidades.<\/p>\n\n\n\n
Se recuerda asimismo que quiz\u00e1 estamos poco acostumbrados todav\u00eda a una formaci\u00f3n interactiva y desde el di\u00e1logo. Se entiende la formaci\u00f3n normalmente en el modo magistral y tradicional a trav\u00e9s de conferencias o cursos donde se asiste y aprende. No s\u00f3lo y no siempre debe ser as\u00ed y a veces se pueden crear grupos de formaci\u00f3n en parroquias,colegios, etc. donde en grupos peque\u00f1os y participativos se puede aprovechar mejor los recursos y avanzar desde elinter\u00e9s com\u00fan por conocer.<\/p>\n\n\n\n
Se distingue, asimismo, entre la formaci\u00f3n inicial y la formaci\u00f3n continua. En todas las actividades que se acometen se ha de dar una formaci\u00f3n inicial (catequesis, profesores de religi\u00f3n, noviciados religiosos, seminarios) seg\u00fan el modo y caracter\u00edsticas de la vocaci\u00f3n a la que se es llamado. Pero esta formaci\u00f3n ha de ser actualizada y adaptada a las circunstancias del mundo y el ambiente social en que vivimos. En este sentido, la formaci\u00f3n, tal como se advierte en las respuestas recibidas, manteniendo la fidelidad a la que se comunica, cada vez tiene m\u00e1s en cuenta la participaci\u00f3n de quien la recibe no comoun sujeto pasivo, sino interviniendo en el di\u00e1logo, elaborando trabajos, etc.<\/p>\n\n\n\n
Junto a esa formaci\u00f3n inicial, est\u00e1 la formaci\u00f3n permanente en la que el papel del propio formando es a\u00fan mayor, preocup\u00e1ndose por estar al d\u00eda e interes\u00e1ndose por los medios e informaci\u00f3n que le puedan ayudar. En este sentido,advierten algunos de que la propuesta que, desde la Di\u00f3cesis se hace de temas de formaci\u00f3n es muy amplia (C\u00e1ritas,Propagandistas, hermandades, ISCRA, profesores de religi\u00f3n, delegaciones pastorales diocesanas, instituciones espec\u00edficas de distinto tipo, etc.). Quiz\u00e1 esa riqueza a veces puede suponer una dificultad a la hora de elegir o desechar y se pide de parte de la Di\u00f3cesis de una cierta gu\u00eda para explicar el contenido y la oportunidad y conveniencia departicipar en cada caso.<\/p>\n\n\n\n
En concreto hay campos en los que se demanda una formaci\u00f3n adecuada: la formaci\u00f3n sobre la familia, sobre la Doctrina Social de la Iglesia, as\u00ed como otros referentes a cuestiones hoy de total actualidad por estar en el debate social,as\u00ed como en raz\u00f3n de su complejidad (eutanasia, transexualidad, etc.). Pero tambi\u00e9n se reclaman ofertas de formaci\u00f3n b\u00edblica dado el d\u00e9ficit que arrastra la Iglesia especialmente entre los laicos. Especialmente se pide un conocimiento de laPalabra de Dios sobre todo como instrumento para conocer la voluntad divina de cara al discernimiento.<\/p>\n\n\n\n
En torno al discernimiento, del que tanto habla el papa Francisco como de una realidad que deber\u00eda ser habitual en la vida de cada cristiano, algunos apuntan a la necesidad de formarse en este tema, pero tambi\u00e9n en la importancia delacompa\u00f1amiento por parte de los sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n
Se recuerda asimismo que la formaci\u00f3n adem\u00e1s de progresiva, adaptada, permanente y atenta a la palabra de Dios debe ser integral. En este sentido, algunos de los que tienen tareas de formaci\u00f3n habitualmente (profesores, maestras de novicias, etc.), recuerdan la importancia de que la formaci\u00f3n integre tanto los temas de orden natural como sobrenatural. Una formaci\u00f3n adem\u00e1s en la que la persona no s\u00f3lo escuche, sino que participe, proponga temas, exponga dudas yexprese ideas para que verdaderamente descubra el inter\u00e9s de lo que se trata y se sienta parte de su formaci\u00f3n. Como en la p\u00e1gina del Evangelios se trata de, como el padre de familia de la par\u00e1bola, sacar del arca lo antiguo y lo nuevo. Esto es, tocar en la formaci\u00f3n los temas de importancia permanente pero asimismo inclu\u00edr lo que los signos de los tiemposnos invitan a afrontar (ecolog\u00eda, migraci\u00f3n, manipulaci\u00f3n de noticias falsas, redes sociales y sus consecuencias,problem\u00e1tica LGTB, nuevas formas de pobreza, etc.).<\/p>\n\n\n\n
Se insiste asimismo en la riqueza que supone trabajar en las distintas tareas de la vida parroquial y diocesana personas que proceden de distintas realidades eclesiales (movimientos, comunidades, asociaciones de fieles, hermandades). Adem\u00e1s de garantizar y reforzar estas tareas, se trata de una forma muy sencilla y concreta de llevar a la pr\u00e1ctica la sinodalidad, caminar juntos procediendo de lugares distintos. Ayuda, asimismo, a superar la tentaci\u00f3n del ensimismamiento de quien tiene como \u00fanica experiencia eclesial la participaci\u00f3n en la realidad a la que pertenece. Eneste sentido hay voces que invitan a la creatividad a no vivir de las inercias sino buscar caminos nuevos de participaci\u00f3n y de formaci\u00f3n vali\u00e9ndose una vez m\u00e1s de las parroquias como del instrumento, por su propia naturaleza transversal, de que todos puedan a la vez dar de lo que es propio de cada uno (personal y comunitariamente) y recibir de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Este camino recorrido nos ha ayudado a poner nombre a una realidad eclesial esencial como es la sinodalidad,desconocida para muchos fieles cristianos que nunca hab\u00edan o\u00eddo ni siquiera esta palabra alguna vez. Una de lascaracter\u00edsticas que se ponen de relieve es la de la importancia de explicar bien que significa este concepto y su relaci\u00f3n con la experiencia de la Iglesia primitiva y las razones por la que se quiere recuperar como parte de la conciencia de losfieles. En realidad, se trata de profundizar en la idea de la Iglesia como Pueblo de Dios, misterio de comuni\u00f3n y misi\u00f3n, y no s\u00f3lo como instituci\u00f3n can\u00f3nica o visible, como hizo hincapi\u00e9 el Concilio Vaticano II. Esto nos ha ayudado a descubrir la riqueza de la Iglesia y no quedarnos en la superficialidad.<\/p>\n\n\n\n
La sinodalidad en una realidad que muchas veces nos supera, \u201ccaminar juntos\u201d a veces no es f\u00e1cil, de ah\u00ed que seconvierte en plegaria para acogerla como un don.<\/p>\n\n\n\n
Una dificultad que hemos constatado es el c\u00f3mo hacer part\u00edcipes a todos en el actuar cotidiano de la vida de la Iglesiay en la toma decisiones, sin caer en el desorden y un \u201cfalso democratismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hemos tomado conciencia de la gran secularizaci\u00f3n de nuestra sociedad y del alejamiento de muchos de la fe cat\u00f3lica. Un ejemplo de ello es el gran desinter\u00e9s por participar en la vida de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, parece claro que para poder llevar adelante esta llamada a la sinodalidad y la b\u00fasqueda de la comuni\u00f3n es necesario: confiar m\u00e1s en el Se\u00f1or; salir de nosotros mismos; no tener miedo a desinstalarnos, ni a la escucha; huir de la autoreferencialidad, del tenerlo todo seguro y contralado, etc., sabiendo que estamos en las manos del Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n Iniciamos esta etapa diocesana del S\u00ednodo el 17 de octubre con una celebraci\u00f3n eucar\u00edstica en la Santa Iglesia Catedral presidida por el Sr. Obispo. Se recib\u00eda por parte de los fieles diocesanos este camino de sinodalidad como una invitaci\u00f3n del Santo Padre a buscar caminos nuevos en un cambio de \u00e9poca. Un camino por construir entre todos: […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":8481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,53,4,5,138,13,6,87,54,44,72,64],"tags":[],"class_list":["post-10146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catedral","category-clero","category-diocesis","category-informacion","category-laicos","category-noticias-y-avisos","category-obispo","category-oracion","category-papa","category-parroquias","category-pastoral","category-sacerdotes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10146"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10151,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10146\/revisions\/10151"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocesisdejerez.org\/hemeroteca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}